Письменность Уйгуров.
Автор: Куддус Исиев. ()
Дата публикации: 17/11/2003
Категория: Уйгуры
Версия для печати
Восточный Туркестан издавна притягивает к себе внимание
ученых всего мира. Уже в конце 18-го- нач.19 вв.
было отправлено 11 российский экспедиций, 3 английских,
2 французских, 4 немецких, 3 японских. Данные
экспедиции обнаружили в В.Т развалины древних
городов, захоронения неведомых людей, архитектурные
ансамбли и огромное количество письменных текстов,
написанных на бумаге, на деревянных дощечках,
и стенах. Они вывезли огромное количество материалов,
которые включают в себя письменные памятники,
фрески и т.д. Сейчас эти материалы хранятся в
музеях, библиотеках и хранилищах Санкт-Петербурга
(Россия), Берлина (Германия), Лондона (Великобритания),
Парижа (Франция), Пекина (Китай), Нью-Дели (Индия)
и Японии. Самая большая коллекция древнеуйгурский
рукописей и фрагментов – Турфанское собрание –
была собрана немецкими исследователями А.Грюнведелем
и А.Лекоком (1902-1914 гг.). Она насчитывает более
8 тыс. единиц. Российская коллекция ЛО АН насчитывает
около 4200 единиц хранения. Материалы обеих коллекций
хорошо изучены, и некоторые из них опубликованы.
Меньшее количество рукописей находится в остальных
коллекциях. Они малоизучены.
Уйгурские документы, найденные в В.Т. были написаны
различными видами письменности, а именно: руническим,
манихейским, сирийским алфавитом несториан, эстрангело,
санскритом, брахми, тибетской и собственно уйгурской.
Уйгурские памятники письменности, найденные на
территории совр. Монголии были написаны так называемым
Орхонским письмом. Найденные тексты, написанные
вышеперечисленными системами письменности, кроме
Орхонской и уйгурской, являются религиозными текстами
манихеев, несториан и буддистов. Орхонское руническое
письмо использовась при написании эпических произведений.
Уйгурское письмо широко использовалось в повседневной
жизни для хозяйственных и юридических нужд. Я
бы хотел поподробней обратиться к этим двум письменностям.
Руническое древнетюркское письмо появилось до
7 в. н.э. и состояло из 37 или 38 несоединяющихся
между собой знаков. Оно было создано на основе
согдийского некурсивного алфавита, который, в
свою очередь, восходит к арамейскому. Орхонским
письмом писали справа налево. Большая часть согласный
знаков имела несколько вариантов написания в зависимости
от гласного рядом с согласным. Система обозначения
гласных базируется на оппозиции слогов с передними
и задними гласными. Каждый знак обозначает слог
или отдельную фонему.
Данное письмо очень хорошо подходило для наскальных
надписей и надписей на деревянных дощечках и палочках.
Впервые памятники Орхонской письменности были
найдены в долине реки Енисей (совр. Россия) еще
при Петре 1 (кон.17 – нач 18-го вв.). В конце
19-го века российские и финские экспедиции были
снаряжены на р.Орхон (совр.Монголия) для 
обнаружения
и изучения памятников. Орхонские памятники письменности
представляют из себя надгробные плиты и стеллы,
на которых подробно описываются основные моменты
жизни умершего. Около стеллы ставились каменные
статуи, олицетворявшие главных врагов, убитых
умершим. В основном, уйгурские Орхонские письменные
памятники относятся ко времени существования Орхонского
Уйгурского Каганата (745-840 гг.) – Селенгинский
камень, Карабаласагунская надпись, Сэврэйский
камень, Терхинская и Тэсинская надписи. 
Также
были найдены некоторые Орхонские письмена на уйгурском
языке в В.Т. Важен тот факт, что так называемый
«древнетюркский язык» делится на 2 языка – язык
древнетюркских рунических памятников и язык древнеуйгурских
памятников. На самом деле, эти два языка практически
едины. Так, создатели древнеуйгурских памятников
В.Т. в одних рукописях пишут, что они перевели
данный текст с определенного языка на тюрский,
а в других они же пишут, что перевели текст на
тюркский уйгурский. (Шынгко Шели-тутунг - Алтун
ярук – Суварнапрабхаса) По представлению уйгурских
грамотеев-переводчиков, монахов и чиновников,
литературно-языковая традиция, восходящая к руническим
стелам при поминальных храмах тюркских и уйгурских
каганов на Орхоне, была непрерывной, независимой
от смены веры и обычаев, и она, эта традиция,
по праву связывалась с ее творцами и создателями
первых письменных текстов, именовавшими свой язык
тюркским.
Уйгурская
письменность была создана на основе согдийского
курсивного алфавита не позднее начала 1-го тыс.
Наиболее раннее произведение, написанное на уйгурском
языке уйгурским письмом «Хуастуанифт» - «Покаянная
молитва манихейцев» была датирована советским
ученым С.Е.Маловым около 5 в.н.э. Уйгурский историк
Тургун Алмас утверждает, опираясь на китайские
исторические хроники, что уйгурская письменность
возникла за несколько веков до нашей эры. Уйгурский
алфавит состоял из 20 букв, включая 5 гласных
и 15 согласных. 3 из 5 согласных обозначали по
2 звука, таким образом гласные графемы передавали
8 гласных звука. Также 3 согласных графемы передавали
по 2 звука. Таким образом 15 согласных букв передавали
20 согласных звука. Таким образом, алфавит, состоящищй
из 20 графем передавал до 30 фонем. Текст уйгурским
алфавитом писался вертикально, сверху вниз. В
уйгурском алфавите написание графем зависит от
их расположения, т.е. каждая буква пишится по-разному
в начале, середине и конце слова. Уйгурское письмо,
являясь компактным, отражало фонологическую систему
языка в условной форме. Поэтому восстановление
на его основе реального звучания языковых элементов
представляется затруднительным.
Как уже говорилось раньше, уйгурские документы,
найденные в В.Т., большей частью представляют
собой переводные религиозные документы, а также
значительное количество хозяйственных и юридических
документов. Религиозные документы представляют
буддийские, манихейские и христианские сутры,
догмы, описания жизни святых и т.д. переведенные
с санскрита, тохарского, китайского, согдийского
языков. Основная цель этих документов было распространение
и укрепления буддизма в В.Т., Монголии, а таже
Китае. Многие произведения не дошли до нас на
языке оригиналов. Они были бы безвозвратно утеряны,
если бы не остались их переводы на уйгурском языке.
Юридические: документы купли-продажи, заем денег
и имущества, наем скота, прокат имущества, долговых
расписок и т.д. Хозяйственные документы могли
включать в себя распоряжения и обращения власть
имущих.
Данные документы составлялись не только специальными
официальными лицами, но также и рядовыми членами
обществ. Это показывает насколько высоким был
уровень грамотности среди уйгуров в средние века,
когда каждые фермер мог составить письменный документ.
Как известно, монголы по приказу Чингис-хана
переняли уйгурскую письменность в 12-13 вв. через
уйгурских писарей, административных чиновников,
а также воспитателей ханских детей, которые занимали
ведущие позиции при дворе монгольских ханов. Об
этом писали еще Плано Каприни, Гийом Рубрук и
Марко Поло в тех же веках. В Монголии и по сей
день данная письменность в несколько модифицированном
варианте в ходу. При установлении монголами династии
Юань в Китае (1260-1368 гг.), где уйгуры также
занимали ведущие административные позиции, уйгурская
письменность была заимствована маньчжурами.
К 7-му веку буддизм утратил свои позиции в Индии,
а в Китае он еще не приобрел массового охвата
и таким образом в 7-10 вв. Восточный Туркестан
был превращен в мировой центр буддизма с сотнями
буддийских монастырей и тысячами монахов. В регион
съезжались буддистские монахи, а также страждущие
со всей Центральной Азии и Китая для закупок книг,
для просвещения, и теологических бесед. Спрос
на книги неимоверно возрос и чтобы удовлетворить
его старые способы изготовления книг не подходили
– они требовали больших сил, затрат и времени.
Именно в это время в Турфане было изобретено книгопечатание
способом ксилографии. Возможно, не случайно большинство
уйгурских письменных документов 8-13 вв. были
найдены именно в районе Турфана, открывателя книгопечатания
в В.Т. Некоторые утверждают, что ксилография –
это китайский способ книгопечатания. Но они заблуждаются,
относя Турфан к Китаю. Сегодня Турфан находится
в Китае, но во время изобретения данного способа
Турфан никак не относился к Китаю. Нам думается,
что китайцам было бы сложно внедрить данный способ
книгопечатания, т.к. китайский язык выражается
на бумаге посредством тысяч иероглифов, а вырезать
тысячи миниатюрных иероглифов – это адский труд.
Мы находим подтверждение этому у Т.Ф.Картера,
по утверждению которого в самом Китае нет никаких
указаний в письменных источниках или официальных
документах об изобретении книгопечатания в Китае.
Надо сказать, что в Европе ксилография появиласть
только в 14 в., 
немецкий
открыватель Джоан Гютенберг создал пресс для книгопечатания
только в 1450 г. Огромное количество книг, производимых
в В.Т. необходимо было хранить. Для этой цели
были постоены многочисленные библиотеки, в которых
и по сей день ученые находят документы, книги
и рукописи прошлого.
Надо отметить, что по своему религиозному контексту
уйгурские документы, написанные уйгурским письмом
делятся на 3 категории: тексты буддийского, манихейского
и христианского содержаний.
Большинство дошедших до нас уйгурских рукописей
из В.Т. написаны на бумаге. Производство бумаги
в данном регионе началось примерно в начале 2-го
века н.э. – сначала в Хотане и Кашгаре, а затем
Турфан и Кучар (4 в.н.э.). Бумагу, в основном,
изготовляли из коры некоторых деревьев (Broussonetia
papyrifera, бумажная шелковица). В районе г.Аксу
изготовляласть хлопковая бумага. Для приготовления
бумаги, ее пропитывали крахмальным клеем, покрывали
слоем гипса и полировали. Для обеспечения лучшей
сохранности бумаги, ее пропитывали соком цветов
и плодов особенного дерева (тхумек, хуай). Интересен
тот факт, что в В.Т. и в наши дни местные уйгуры-кустари
изготовляют бумагу тем же способом, что и их предки.
Последние рукописи сделанные на уйгурском языке
уйгурским письмом были найдены в Дунхуане и датируются
18 в. К тому времени, основное население перешло
на арабский алфавит, и только буддийское духовенство,
составлявшее оплот в Дунхуане, продолжало пользоваться
тем же уйгурским письмом.
Письменность, которой на протяжении более 800
лет пользовались не только уйгуры, но и другие
тюркские и нетюркские народы, а также огромное
культурное, интелектуальное влияние уйгуров на
Центральную Азию пришло в упадок с приходом ислама
в В.Т. Как известно, уйгурский хан Сутук Бугра-хан
принял ислам в 932 г. и с тех пор влияние арабского
языка, культуры и искусства неуклонно повышалось.
Хотя в районе Турфана и Дунхуана буддизм и его
влияние оставались неизменнымии до 14-15 вв.
Многие ученые мира рассматривают Восточный Туркестан
как одно из самых мистических мест на Земле. Однако
данный регион не изучен в достаточной мере, т.к.
отсутствие средств, а также хорошо известная позиция
китайских властей по отношению к иностранному
присутствию в регионе, представляют непреодолимые
проблемы для исследователей. В настоящее время,
уйгурский народ, создавший множество неоценимых
памятников литературы и искусства, оказавший грандиозное
влияние на эволюцию других народов, а также игравший
важную роль в политической жизни региона, уничтожается
китайскими властями. Если мировая общественность
не примет срочные меры, уйгурский народ как таковой
прекратит свое существование.
Статьи по теме:
В в е д е н и е. Научные экспедиции в Восточный Туркестан. Из истории Уйгуров. Культура и искусство Уйгуров. Нияз Керим. Уйгурская музыка. Уйгурская литература. Художественные ремёсла и промыслы Уйгуров. Обычаи и традиции Уйгуров. Национальная кухня Уйгуров. Геополитическое положение Восточного Туркестана.
